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  • 从敦煌看佛教的社会化

    大体有名族名人传、邈真赞、墓志铭、祭文等几类。因为敦煌一直是个佛教的“善国神乡”，所以敦煌文献中所载人物除专门的佛教人物之外，其它非佛教人物也大多与佛教有关。如名士、名人传中就的佛教人物。在邈真赞中，佛教人物以外的世俗人物不仅都与佛教有关，而且邈真先这种体裁本身即来源于佛教。另外祭文（亡僧尼文）中有一部分也是敦煌本地的佛教人物传记资料。［15］这类资料一般都是赞颂的语言多，实际内容少，需要有敦煌...

    马德

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐至宋初的达摩传记

    达摩来华事迹的《达摩章》在《宝林传》第八卷，也称《东流小传》。然而作为达摩的传记是不完整的，只有达摩传记的后部，记述达摩到中国后见梁武帝、人魏至少林寺、传法于慧可、圆寂及梁昭明太子祭文、梁武帝所撰碑文...宝林传》中的达摩传记是在吸收以往达摩诸种传说的基础上编撰的，所谓梁昭明太子的祭文也许是新编造的，然而梁武帝的达摩碑当是继承了以往的碑文。 　　《宝林传》是以记述禅宗东土、西土的祖师世系为主旨的史书，达摩...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 弘一大师病老生西考述

    余人。由转尘上人率众主祭。由曾璧奎宣读祭文，悲怀大师“舍我而西去一，一如“孺儿失母，日夜哀慕”，祈愿大师早日“重来一再“作宝筏慈航”。　　一九四三年一月二十日，闽南各界代表于泉川大开元寺举行大师生西“...、曾璧奎陪祭。陈重在宣读祭文时悼念大师云：“伟大人格，与日争光，风世励俗，令人崇尚。”“眼前灾劫，正待救方，何期遽去，极乐莲邦?”　　一九四三年十月，为纪念大师圆寂一周年，上海各界人士成立“弘一大师...

    秦启明

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  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    祭文有所出入，较偏重在祈福禳灾的宗教心愿上，可归类在佛教的愿文系统，是一种在七七忌辰中设斋追福时诵读的文章。这一类在斋会仪式中念诵的应用文书，大多有其基本的范文格式，在形式与内容上经常地被传钞与袭用，...

    郑志明

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    科学家这一方面，却对他在宗教上，具体而言在佛教上之作为不够重视。但是对于他来说，这二者不可分割。　　比较幸运的是，空海关于“星曼荼罗”的文章一直保存到了今天，我们能够通过它得以一窥其貌。其《星供祭文》[...皇帝，致祭祀而增宝算，扶桑吉备大臣，凝祈请而升高位。……　　空海这篇《星供祭文》的内容颇为庞杂，首先所尊敬的神灵就不单一，既有密教的，也有道教的。“贫福难酬宿报之力，荣衰定依星宿之计”，前半句不过表现的...

    王益鳴

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  • 敦煌佛教文献的再认识

    我们下文讨论的内容。　　九，人物类　　敦煌文献中的人物传记资料，大体有名族名人传、邈真赞、墓志铭、祭文等几类。因为敦煌一直是个佛教的“善国神乡”，所以敦煌文献中所载人物除专门的佛教人物之外，其它非佛教人物也大多与佛教有关。如名士、名人传中就的佛教人物。在邈真赞中，佛教人物以外的世俗人物不仅都与佛教有关，而且邈真先这种体裁本身即来源于佛教。　　祭文（亡僧尼文）中有一部分也是敦煌本地的佛教人物传记资料。...

    马德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090165485.html

  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    命之行也。日夜相代乎前，而知不能　　规乎其始者也，故不足以滑和。」(德充符)既然全为命之行　　，乃当任其自然。能知天命，始能破除人世间之一切。陶公　　对道家这种乐天知命的宿命论，体认颇深，「自祭文」云...效法夏黄公，　　绮里季二位高士，将是非毁誉置之度外，一皆等量齐观。其　　「自祭文」亦云﹕　　「宠非己荣，涅岂吾缁。匪贵前誉，孰重后歌。」　　对世俗之赞誉既不以为荣，对世俗之毁谤也就不以为憾，「　　宠、涅...

    包根弟

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  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    ，抑又可以上悟于宸聪。”(〖清〗王懋宏撰：《朱熹年谱》，中华书局1998年版，第100页))其撰给学友吕祖谦的祭文云：“呜呼哀哉！天将割于斯文，何其酷耶！往岁已夺吾敬夫，今者伯恭胡为又至于不淑耶！道学...里，侑此一尊。”(《朱熹集》卷八十七，第4479页)朱子撰写的有关家人、朋友和学生的祭文，一般都写得情深意长，感人至深，绝无半点虚情假意，矫揉造作，充分显示出朱子在生离死别的过程中，是一个动感情、动...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    更突显出了其不可或缺的重要性。 　　从史料的专属情况来看，敦煌文书中的尼僧史料可分为两种情况： 　　一种是专属于尼僧史研究范畴的文书，比如：德高望重尼僧的邈真赞与祭文、尼僧的名籍、敦煌地方政权批准...偶或散见于其他类别文书中的零星记录。比如：诵经追福等各类法会与佛事活动的转经与发愿文中经常有尼僧参与情况的记录，社司转贴或纳赠历等社邑文书中可能有尼僧的身影，某些名人邈真赞和祭文中尼僧或许以致祭亲属身份...

    杨宝玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html

  • 僧之喪禮淺談

    住持與兩序共同撰寫祭文，在大念誦時宣讀。念誦之後就可以鎖龕了，然後還要再次為之設祭。第二天一早，寺裡掛送亡牌。普通僧人出喪，不像住持出喪那樣鳴大鐘，而是在鐃鈸、鼓樂的吹打聲中，組成送亡儀仗隊，中間是抬龕...

    王景琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334440295.html
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